Jo mer vi undersøker vår fortid, jo mer informasjon finner vi, men nye spørsmål dukker også opp. Mange ganger fører forskning, både innen historie og økonomi, oss til å stille spørsmål ved hva vi anså som sant. Her er det historiske mysteriet til Göbleki Tepe, en religiøs helligdom som ligger i det sørøstlige Tyrkia, nær den syriske grensen.
I 1994 endte den tyske arkeologen Klaus Schmidt, etter å ha turnert sørøst i Tyrkia, med å finne et viktig neolittisk arkeologisk funnsted. Tretti år tidligere, i 1964, viste det seg som et opprinnelig antatt å være en bysantinsk kirkegård å være et fristed med en byggedato som ifølge datering kunne være rundt 9000 f.Kr. åtti grader i veien for å forstå historien menneskeheten.
Hvorfor er disse utgravningene et funn som kan betraktes som revolusjonerende? Göbleki Tepe kan betraktes som menneskehetens store religiøse tempel, siden antikken er større enn de store pyramidene eller det megalittiske monumentet Stonehenge. I følge argumentene som Klaus Schmidt opprettholder, begynte den sosiale organisasjonen, og også den økonomiske, rundt religion. Schmidt selv definerte det slik: "Først kom tempelet, deretter byen." Og ikke omvendt.
Göbleki Tepe-funnet sies å være et funn som kan endre teorier om menneskelig utvikling. Nåværende synspunkter hevder at et mer moderat klima førte til spredning av jordbruk og husdyr. Mannen gikk fra å være nomadisk til stillesittende. Senere kom nye teknologiske fremskritt og aktiviteter som keramikk og keramikk. Som et resultat av disse aktivitetene dukket de første byene opp og spesialiseringen av arbeidet utviklet seg også. Da mennesket ble stillesittende og begynte å tenke på miljøet sitt, var da religion ble født.
Göbleki Tepe-utgravningene har imidlertid gjort det mulig å formulere nye teorier om menneskelig utvikling. Dermed foreslår arkeologen Klaus Schmidt at i Göbleki Tepe forlot mannen den nomadiske livsstilen og ble stillesittende på grunn av religion. Det vil si at religionen kom først og med den stillesittende livsstilen. Med utseendet til gudene og religionen samlet menn seg rundt tempelet, og måtte da tilfredsstille deres behov, noe som førte til fremveksten av jordbruk og husdyr, og følgelig til menneskers sosiale organisering og økonomiske.
På den annen side mener Schmidt at innbyggerne i Göbleki Tepe og andre nærliggende befolkningssentre samarbeidet for å garantere matforsyningen. I denne forstand hevder Schmidt at de forskjellige befolkningsgruppene samarbeidet for å beskytte konsentrasjonen av ville korn, så vel som de var opptatt av å holde flokker av gaseller og ville esler trygge.
I motsetning til tradisjonelle ideer om yngre steinalder, antyder Schmidts hypoteser at yngre steinalder ikke begynte med små gårder, men med betydelig samarbeid og sosial organisering.
Oppdagelsen av Göbleki Tepe representerer en radikal endring i alt relatert til yngre steinalder, siden oppfinnelsen av hjul, metallurgi, keramikk og til og med skriving er forventet. På den annen side er den avansert til 9000 f.Kr. begynnelsen på et samfunn basert på en landbruks- og husdyrøkonomi.
Til tross for ulike teorier om yngre steinalder, religion og økonomi, anslås det at bare 5% av Göbleki Tepe-områdene er funnet, så det er fortsatt mye å undersøke. Til tross for alle restene som er funnet, er det mange spørsmål som forblir i luften, for eksempel: Hvordan kunne en så stor menneskelig gruppe opprettholdes og forsynes? Hvordan fungerte og organiserte arbeidsstyrken som bygde templet? Hvorfor ble komplekset begravet?