Fremmedgjøring ifølge Karl Marx er separasjonen av arbeideren fra gjenstanden han produserer. Dermed blir begge behandlet som forskjellige enheter.
Med andre ord er fremmedgjøring prosessen der den ansatte blir noe annet enn produktet av sitt arbeid, som blir forvandlet til en vare.
Marx forklarer det som følger i arbeidet der han reiser denne teorien om fremmedgjøring, "Economic and Philosophical Manuscripts" fra 1884: "Objektet som arbeidet produserer, dets produkt, konfronterer det som et merkelig vesen, som en makt uavhengig av produsenten«.
Marx påpeker da at, fra fremmedgjøring, mister arbeideren kontrollen over frukten av sin innsats, og blir et objekt som vil tjene til å gi kapitalisten en fordel.
Konsekvenser av fremmedgjøring
Marx advarer mot ulike konsekvenser av fremmedgjøring. For det første blir arbeideren til en vare som er fremmedgjort (solgt). Dermed utfører personen en oppgave i bytte mot lønn.
Det andre er at produktet av arbeiderens innsats blir kontrollert av en annen, og blir forvandlet til privat eiendom (som kapitalisten eier for å vanligvis selge den).
På dette punktet understreker Marx det faktum at den som produserer en vare, til tross for at det er frukten av deres arbeid, må betale for at den skal eie den.
Deretter er et annet viktig poeng som Marx henviser til, frakoblingen mellom arbeideren og hans aktivitet, selv på et følelsesmessig nivå. Dermed vil ikke personen føle arbeidsaktiviteten som sin egen, men som noe fremmed som heller ikke gir dem tilfredshet, men snarere innebærer et offer.
Marx går også så langt som å bekrefte at individet ikke føler seg fornøyd med sitt arbeid på grunn av fremmedgjøring. Så hun skyr ham så mye som mulig og tar tilflukt for andre oppgaver.
Kort fortalt blir arbeidsaktivitet, ifølge Marx, noe som ikke tilhører arbeideren, og bare tjener som et middel for å skaffe penger å konsumere.
Fremmedgjøring og ideologi
Marx lager en parallell mellom arbeiderkapitalistisk forhold til det som dannes mellom en person og hans gud. I det andre tilfellet overlater individet en del av sin innsats ikke til en kapitalist, men til en guddommelig enhet.
På samme måte bør det bemerkes at fremmedgjøring ikke er begrenset til patrimonial eller arbeidskraft, men den overføres til det ideologiske og politiske planet med implikasjoner i måten det forstås at det økonomiske systemet skal fungere. Dette, fordi arbeiderne selv, opplyser Marx, til slutt blir overbevist om at kapitalisten har rett til å tilpasse varene de produserer.