Juan de Mariana var teolog og historiker, medlem av Society of Jesus. Han levde mellom 1500- og 1600-tallet, midt i den spanske gullalderen. Undervisning var hans sanne kall, som han viet seg kropp og sjel til i Frankrike, Italia og Spania.
Hans karakter og ærlighet fikk ham til å opprettholde kompromitterte filosofiske og politiske posisjoner, siden han satte spørsmålstegn ved autoritetens guddommelige opprinnelse og den økonomiske politikken for øyeblikket. Imidlertid gjorde hans intellektuelle prestisje og hans mange kontakter ham i stand til å overvinne vanskeligheter.
Juan de Mariana ble født i Talavera de la Reina i 1536. Han var sønn av en dekan i denne byen. En ydmyk og illegitim opprinnelse, som ville markere hans liv. I en alder av sytten dro han til Alcalá de Henares for å studere kunst og teologi. I dette miljøet fikk han innflytelse fra renessansens humanisme. Der kom han inn i Society of Jesus, veiledet av San Francisco de Borja til han bekjente seg i 1554.
Fra Alcalá flyttet han til Jesuit college i Roma for å fullføre sin prestetrening. Fra 1561 jobbet han som lærer og skilte seg ut for sin intellektuelle kapasitet og sin tale. Med en bitter helse dro han til Loreto og Messina, hvor han fortsatte å undervise. I 1569 ble han sendt til Clermont College i Paris, hvor han doktorgraden og viet seg til undervisningen i thomistisk teologi.
Under oppholdet i Frankrike, i 1572, opplevde han en viktig historisk episode som sjokkerte ham: massakren på Saint Bartholomew. Denne hendelsen betydde massedrap på hugenottene, en kalvinistisk kristen trend, erklært kjetteri, innenfor rammen av religionskrigene i Frankrike på 1500-tallet.
Etter denne episoden ba han om å komme tilbake til Spania, med påstand om helsemessige årsaker, en forespørsel som ble imøtekommet i 1574. Han bosatte seg i et jesuittkloster i Toledo, byen hvor han viet seg.
til prestetjenesten og å skrive bestillingsverk. I et tiår utførte han et stille etterforskningsarbeid om mange historiske, politiske og økonomiske spørsmål, som han ikke ville publisere noe før femten år senere. Arbeid som han gjorde kompatibel med utøvelsen av prestedømmet.
Oppløsningen av den kongelige bibelen
Fire år etter at han kom tilbake til Spania, fikk han i oppdrag å rapportere om den mulige heterodoksyen i den kongelige bibelen. Dette polyglotarbeidet ble utgitt mellom 1568 og 1572 av humanisten Benito Arias Montano, i den flamske byen Antwerpen.
Etter to år med intenst studium utgav de Mariana en gunstig rapport og frikjente ham fra en slik beskyldning. Selv om det overrasket mange, kan denne avgjørelsen knyttes til virkningen forårsaket av slaktingen av franske huguenotter. Den argumenterende kapasiteten og den dype kunnskapen han demonstrerte i dette arbeidet, ga ham en generell respekt.
Fra dette øyeblikket viet han seg til den herculean oppgaven med å skrive sin Historiae de rebus Hispaniae, hvis utgivelse begynte i 1592. I 1601 ble hans egen oversettelse utgitt på Castilian, med tittelen General History of Spain. Verket dekker perioden mellom antikken og frem til Ferdinands katolske død (1516).
Til slutt, i 1624, i en alder av åttisju, nådde døden ham i Toledo. Døden kom til ham mens han jobbet med noen Scholia til det gamle og det nye testamentet, et verk av bibelsk eksegese som var basert på teksten til Vulgate.
Tanke på Juan de Mariana
Juan de Mariana var interessert i svært forskjellige emner, men i dem alle viste han et sterkt etisk engasjement og dyp kunnskap. Han var opptatt av teologiske, historiske, politiske og økonomiske spørsmål.
Det sivile samfunn som kilde til legitimering av makt
På De rege et regis institutione, I 1599 presenterte han de grunnleggende aksene for prinsens utdannelse. Dette arbeidet var resultatet av deres vennskap Loaysa, som påtok seg ansvaret for å utdanne den fremtidige kongen.
I motsetning til Machiavelli eller Bodino forsvarte han behovet for å etablere klare grenser for politisk makt. Denne posisjonen trekker på den artistotelicotomistiske tradisjonen, ifølge hvilken samfunnet er før politisk makt. Derfor bekreftet han at samfunnet har rett til å gjenvinne sine opprinnelige rettigheter, hvis regjeringen ikke er nyttig for det.
I tillegg utviklet han læren om tyranni, akseptert blant skolastiske forfattere, og teoretiserte om retten til å drepe en tyrann.
Kritikk av pengepolitikken og inflasjonen
I 1609 ga han ut Septem tractatus, hvor han presenterte sine ideer om pengepolitikken. I den fjerde delen, Fra Monetae mutatione (Om endring av valutaen) uttalte han seg mot pengepolitikken fulgt av det spanske monarkiet, som hadde som mål
finansiere de voksende utgif.webptene som staten har pådratt seg, for eksempel de som er forårsaket av de konstante krigene den var involvert i. Dette var basert på å redusere mengden metall i myntene, noe som forårsaket devalueringen. Etter Juan de Marianas mening betydde alt dette å utsette folket for omfattende ran.
Med utgivelsen av verket, i en alder av 73 år, ble far Mariana fordømt og innelåst. Kongen selv og hans gyldige hertug av Lerma fremmet denne rettssaken. I prosessen måtte han forsvare seg mot de fjorten forbrytelsene tilskrevet ham av aktor Gil de Mota. Hans dype følelse av rettferdighet gjorde at han ikke trakk seg tilbake, til tross for de alvorlige anklagene som ble gjort mot ham. Til slutt ble Juan de Mariana løslatt, uten at det til tross for dette var noen resolusjon kjent i denne forbindelse.